(资料图)

原文：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

批注：

老子在此章第一段阐述万物平等、人人平等的观念。他以人类的视角观天地、观圣人，察觉出天地和圣人的不仁之意，借以此种不仁之意阐述平等之观念。如想成为圣人，成为近道之人，必须有此种观念。

天地的不仁指天地平等的对待万物（依其存在的事物），不会对某个事物有任何偏爱或偏见。但正因如此对人类来说，平等于猫、狗、石头等万物，是对自身的不仁；而圣人的不仁指圣人平等的看待所有人。在圣人眼中人没有高低贵贱之分，一切人在其眼中都是只是单纯的人而已。没有好人与坏人、贫穷的人与富贵的人、地位高的人与低的人的区别。因此站在人的个体角度而言，将自身与不如自己的人相平等而感到不仁。除此之外，我还在阅读《史记》时看到一种说法：百姓不是指所有人，而是指那些“封王拜相”之人。古时平民是没有姓氏的，只有那些统治者及其因功而被赐姓者才有姓氏。因此，“ 圣人不仁，以百姓为刍狗。”这句话还可以理解为圣人将有姓之统治者等同于无姓之平民。

第二段中有一句“虚而不屈，动而愈出”，其中“虚”是老子提出的很重要的一个概念。其作用于道就是“道冲而用之，或不盈。”；作用与天地就是本章第二段；此外，本书中有许多思想都与之相关。所以明白“虚”的含义是理解《道德经》的一种重要依据。而想要搞明白虚是什么，首先要明白前文，也就是第二章所述的观念、思想，之后再反过头来理解“虚”就容易很多。

虚者，有无之间，相合之处。有无本是相对立的两种概念，但我们之前说过，相矛盾的两种事物必然存在联系，而有无所联系之处就是“虚”，所谓的相反相成。就像此章所言“天地之间，其犹橐籥乎？”其中的“橐籥”就是指古代吹火用的风箱。由种种材料组成的结构是 “有”，因为“有”而突出其内在空虚之处为“无”，此两者作用结合之整体就是虚，缺一不可。

“多言数穷，不如守中。“指的绝不是让人不要说话，不要发表自己的意见，而是少说多听，做到言之有物、言之有序、言之有理。如若不然，不但违背了人的生理构造，也摒弃了人与人之间交流所用的最广泛、最有力的方式；在与人交流时该发表自己的意见、观点时就要说，但不要因为争强好胜而说些自己没有深入了解的事物，不然必会被人抓住话柄，而落得灰头土脸的境地；也不要沉默不语，因为一言不发会让人觉得孤僻，也会失去一个学习的机会。应该在自己不理解对方的观点时，适时的提出疑问。所以与人交流时找到平衡点很重要，这样即不会露怯，也不会让人觉得孤僻。

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